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清明经典古诗词及赏析
清明经典古诗词及赏析 清明可追溯至先秦两汉。汉刘安《淮南子·天文训》载：“东风后十五日，计指乙为清明。”四百年后，入大唐盛世，清明节逐渐演化为民俗节日，人们将寒食节与清明节并提，以扫墓、祭拜祖先为主，辅以踏青、远足民俗。
上古时，家人去世，只挖墓坑埋葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙举行。厥后挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖摆设在墓地，便有了依托。战国秦汉时期，墓祭之风浓重。
唐以后，岂论士人平民，都将扫墓视为返本追宗的仪节，而因祭祀先人或旧友引发的伤感愁绪，也被诗人们用细腻的笔触记载流传下来。清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内在，既是自然节气点，也是传统节日。
扫墓祭祖与踏青远足是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天兴趣的欢喜节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。
这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地出现春和景明之象，正是郊野踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、叫醒家族配合影象，还可促进家族成员以致民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文民俗为一体，是天时地利人和的合一，充实体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲求顺应天时地宜、遵循自然纪律的思想。
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上另有一些国家和地域也过清明节，好比越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（种别：民俗；编号：Ⅹ-2）。●《清明》唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲销魂。
借问酒家那边有，牧童遥指杏花村。【注释】1.清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等运动。
宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。2.纷纷：形容多。
3.欲销魂：形容伤感极深，似乎灵魂要与身体离开一样。销魂：神情凄迷，纳闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨绵延，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪降低，神魂散乱。4.借问：请问。
5.杏花村：杏花深处的乡村，位于安徽池州贵池区秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作旅店名。【译文】江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个崎岖潦倒销魂。借问当地之人那边买酒解愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
【简析】《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，向来广为传诵。第一句交接情景、情况、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷庞杂的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何挣脱这种心境的措施；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、热潮极点放在最后的手法。
所谓热潮极点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继续的地方。●《寒食野望吟》唐·白居易 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹田野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生分别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人回去。
【注释】1. 寒食即寒食节，在清明节前一两日。这一天禁烟火，只吃冷食。
在生长历程中逐渐增加了祭扫、踏青等民俗。2. 题目中的“望”具有统领全篇内容的作用，下文所写内容既有诗人亲眼之所见也有诗人想象之情形，全诗接纳了虚实联合。3.“谁家哭”体现寒食节人们在祭祀先祖时的痛哭情状，凄凉悲凉，令人心怀惆怅，追思怀远。
4.清明扫墓，清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个差别的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，徐徐的扫墓改在清明节举行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀运动编入“五礼”，使得清明扫墓运动越发深入人心。
【赏析】寒食清明尤为崇尚的民俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。
白居易的《寒食野望吟》诗形貌了扫墓情形，描绘唐人思亲情怀。诗人笔下的清明，田野迷茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲凉情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。
简直，每当此时，一些漂泊异乡的诗人书生，思乡之情油然而生。●《清明即事》 唐·孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
【注释】1.帝里：京都。据此句，知作诗时作者不在帝里。2.合：指车声繁杂。
3.茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
【译文】京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁忖量。马车声在路上繁杂地响着，东城的郊野杨柳一片青翠。花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。【赏析】开元十六年(728)早春，孟浩然西游至长安，应考进士。适逢清明，诗人即事抒怀，写下了这首五言诗，艺术地反映了作者的感伤和深深的愁绪。“帝里重清明，人心自愁思”，一个“重”字，一个“愁”字，开篇明义。
京城一年一度又是清明，也许清明是一个普通的日子，然而漂泊在外的游子现在的心中却贮着一片愁楚。一开篇，全诗就置入了青灰的愁绪中，奠基了抒情状物的基调。“车声上路合，柳色东城翠”，就惟妙惟肖所在染出了这种境界。说点染，是因为是作者并未举行全景式的形貌，而是接纳消息联合，声色倶出的特写手法，犹如一个配着声音的特写镜头，生动自然。
“花落草齐生，莺飞蝶双喜”，诗人又把想象的眼光转向了绿草青青的郊野。坐在车上，顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林，来到万勿苏醒的郊野。
白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落，而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头，给这世界粉饰一片新绿。群莺自由自在地遨游，漂亮的蝴蝶成双成对地嬉戏，一切生命都在尽享大自然的温柔和丽，这该是何等痛快酣畅、舒心。“堂堂坐相忆，酌茗代醉”，一动一静，两个镜头浦，我们好像看到了诗人独坐旷室，痴痴地追忆什么，继而端起茶杯，默默一饮而尽，叹口吻又呆呆坐入迷。
这里的孤寂、愁思，这里的凄冷、缄默沉静，同欣欣向荣的大自然、欢愉的远足人群形成了一种何等鲜明的对比。诗人追忆什么，是童年无拘无束的天真自由，少年隐居的苦读生活，还是欲登仕途的漂泊岁月?诗人在愁什么，愁仕途的艰辛难挨，还是愁人世的沧桑易变?……融融春景下诗人抒写了无尽的感伤，其中滋味令人品味不尽。
诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然，却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起，寓情于景，寓情于境，自然而传神地表达出诗人微妙、庞大的心田世界。●《寒食城东即事》唐·王维 清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作游览，不用清明兼上巳。【注释】1.寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。
在这一日，禁烟火，只2.吃冷食，故称“寒食”。3.一道：一条。穿：穿过。4.演漾：激荡。
涵：沉醉。白芷：一种可入药的香草。5.凡：总共，一共。6.蹴（cù）踘（jū）：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。
蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的工具。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见《荆楚岁时记》。7.秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。
《太平御览》卷三〇引《古今艺术图》云：“寒食秋千，本北方山戎之戏，以习轻越者也。”8.分日：摆设好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、天天。
又说指春分之日。9.清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。
旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等运动。《淮南子·天文》：“春分后十五日，斗指乙为清明”。10.上巳：节日名。
古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后牢固为夏历三月三日。
【译文】一条清澈溪流穿过桃李花林，水波激荡着绿蒲滋润着白芷。溪流旁边总共只有几户人家，落花多数都漂流在东流水里。踢出的皮球频频横跨飞鸟上，荡起的秋千争相破除绿杨林。年轻人离开日子天天来游玩，全不需要期待到清明和上巳。
【赏析】此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边激荡的水草和被水滋润的白芷，清闲而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里体现的就是这个习俗，展现的是春天的气力。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美平静的意象，体现出浓重的早春气息，有很强的画面感。五六两句又转换为气力和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于权门贵族家的红男绿女游戏之用。
据《荆楚岁时记》纪录，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的配景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面越发充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，划分写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的情形，透露出无限的羡慕之情。
最后两句意谓青春幼年的人，应该天天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有实时行乐的意味。在《寒食城东即事》中，作者表达了“实时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去立功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢靠实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。
全诗描绘出漂亮的早春情形，交织着青春生机的蓬勃气力和家常安宁的闲适气息，充实体现了王维诗“诗中有画”的特色。●《清明二首》唐·杜甫 （一）朝来新火起新烟，湖色春景净客船。绣羽衔花他自得，朱颜骑竹我无缘。胡童竣事还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。
（二）此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
秦城楼阁烟花里，汉主山河美丽中。风水春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁。
【注释】1.清明：清明节。2.新火：重新点燃炊火。古代有清明前一日禁火寒食，到了清明再重新起火的习俗。3.客船：诗人所乘之船。
4.绣羽：漂亮的羽毛，指春天丰美的禽鸟。5.朱颜：儿童。因为儿童多数面容红润。
6.胡童竣事：少数民族儿童的服装。难有：偶然有之。7.定王：刘发。据史料纪录，汉景帝前二年立皇子刘发为长沙定王，都长沙。
8.贾傅：贾谊，因做过长沙王太傅，故称。9.钟鼎：古代祭祀时使用的器具，这里比喻有权势。山林：平民和隐者的居住之地，比喻普通人。10.任吾年：消磨自己剩余的岁月。
11.半耳聋：杜甫晚年左耳失聪。12.双下泪：两眼流泪。13.伏枕：卧病。
书空：这里是说用手指在空中虚画字形。14.十年：杜甫自唐肃宗乾元二年（759）十二月入蜀以来至此凡十年有余。蹴鞠（cù jū）：古代的一种踢球的运动。将雏：携带幼子。
15.同：同于家乡。指同于唐都长安，可见诗人的恋阙之心。16.紫塞：泛指北方的关塞。
相传秦筑长城时，所用土为紫色，所以说“紫塞”。17.钻火：相传燧人氏教人钻木取火，诗人用此事代指清明重新起火。
青枫：楚地的一种树木。与北方用榆柳差别，楚地多枫，所以钻火用青枫。18.汉主：代指唐代宗。19.白头翁：诗人自谓。
【译文】 其一早起急忙赶路，天气晴朗春色正好，可以清晰的看到那小舟激荡在湖水之上。飞鸟在天上自在飞翔，少年无忧无虑的嬉戏打闹，只是这般天真无虑的时光却是与我无缘了。少数名族儿童的奇特的衣饰已经很少看到了，楚地的女孩腰肢纤细，惹人痛惜。
昔日辉煌的定王府已无踪迹，想象着贾谊府中的古井仍是当年容貌。虽是只需禁火三日，无奈没有食物烹煮实在辜负了周举的美意了，一直四处奔忙，生计却仍无着落。富足奢侈的生活还是山林平淡生活都是天意，有浊酒、粗茶淡饭颐养天年也已足够了。其二此身漂泊令人苦痛的是今天在西，明天又在东，右胳膊已经瘫痹，耳朵也一半变聋。
生涯寂寂，如此拴着一只小船，常不禁使人双泪俱下，岁月悠悠，总是卧病枕上，只能够再用左手“书空”。十年来，在这人人蹴鞠的日子里，我携带着子女是一天比一天漂泊得遥远，但万里他乡随处都戏荡秋千，那民俗和习惯却是与故园相同。
当望到旅雁入云，我知道它们又飞回了北方的关塞，然而，家人取火却是仍在使用着这江南的青枫。想呵，在这清明时节，那长安城里的一些楼台殿阁该都掩映在如烟的繁花丛里，而我们大汉君主的这偌大山河，则已闪耀在这片辉煌光耀醒目的美丽之中。呵，一个春天去啦，一个春天又来啦，洞庭湖上的风景水色显得是越发辽阔，但默对着繁生的白苹，却偏偏愁坏了我这个白头老翁！ 【赏析】第一首诗写的是诗人清明初到长的所见和所感。
诗人见物感兴，叙写自己的悲凉遭遇，最后以高洁自守的志向收尾。第二首诗在内容上是第一首的继续和生长，写诗人每次携家人漂流异乡都市遇上清明，强调漂泊之感，情感真挚丰满。全诗语言通俗朴质，情感却蕴藉深沉，耐人品味，可以看出杜甫晚年的康健状况和他的“自强不息”的努力精神。●《清明日园林寄友人》唐·贾岛 今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。【注释】1.胜：优美的2.杜草：即杜若 【译文】今天是清明节，和几个挚友在园林中小聚。
天气晴朗，东风暖和吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。【赏析】《清明日园林寄友人》此诗是诗人在与朋侪聚会园林中即兴所至，诗文或许的意思就是形貌了清明时节的情景，清明这一天，诗人和几个挚友一起在园林当中小聚，天气晴朗，东风暖和，柳絮随风飞扬，清明乞新火事后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阙诗文表达的就是对于两位好朋侪的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。
通篇读下来，不难发现，欢喜的小聚会中，难免透露出了诗人朋侪现在不堪的处境，略略的表达了诗人的一种无奈的心情。●《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》唐·宋之问 马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。
北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
【注释】1.崔融：作者友人，时亦因二张故贬袁州（江西宜春）刺史。2.江浦：江。
3.洛阳人：指朝廷同僚、朋侪。4.北极：《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。
”此借指唐朝天子。5.柳：柳音谐“留”，昔人有折柳赠此外习俗。
“故园”二句：言想象家乡春景，伤心肠断。【译文】在被流放的门路上遇到了寒食节，眼看今年的春天将要在愁苦中已往了。可怜我在长江边回首北望，却看不到在洛阳的亲朋故旧。
箸望着北极星，我忖量君王，而自身却将被流放到遥远的南海之滨。啊！我忖量着北方的故园，那的柳条还刚刚抽绿呢！ 【赏析】《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》是唐代诗人宋之问创作的一首五言律诗。该诗是作者在被贬路途中，正时寒食节，又在阳春三月年，提笔写给挚友的。
该诗前两句写寒食情形，为下面的抒情做铺垫。后两句直接抒情，抒发失去家园之痛。作者借用途中遇到的景物抒发对祖国的纪念之情，对君主的惦念。
诗写得朴质无华而属对工稳，情意真切。●《长安清明》唐·韦庄 蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风景似昔年。【注释】1.长安：唐朝首都，今陕西西安。
2.蚤：通“早”。梦雨：春天如丝的细雨。3.可堪：意思是不行堪，不能忍受，常修饰比力强烈的情感或者其它事物。芊（qiān）芊：草木茂盛的样子。
这句实际是说芳草很是美。4.内官：国君左右的亲近臣僚。
又指阉人太监。初赐清明火：一种古代民俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。
唐代的天子于这天要举行隆重的“清明赐火”仪式，把新的火种赏给群臣，以表现对臣民的痛爱。5.上相：泛指大臣。
白打钱：玩蹴鞠游戏，优胜者受赐款项，称“白打钱”。王棠《知新录》：“白打，蹴毬戏也。两人对踢为白对，三人角踢为政界。
”一说“白打钱”指斗鸡。6.紫陌：大路。“陌”本是指田间的小路，这里借指门路：“紫”是指门路两旁草木的颜色。
红叱（chì）拨：唐天宝中从西域进汗血马六匹划分以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名，这里泛指骏马。7.画秋千：装饰漂亮的秋千。8.承平：太平。【译文】突然之间，已经是细雨飘飞的春天了，芳草青青美得让人难以忍受。
宫中把清明新火赏给大臣，大臣们无事，以蹴鞠为戏。大路上骏马乱叫，绿杨丛里，秋千上下飞翔。游人还记得以前太平时候的盛事，眼前风景和昔年相似，心里不禁隐隐快乐。【赏析】《长安清明》是唐末五代诗人韦庄创作的一首诗。
此诗通过描画唐末时期长安城清明时分热闹如昔、游人如织的欢快局面，体现了浊世初定后人们沦落于短暂安乐的情形，表达了诗人对盛世的纪念与对现实的失望之情。全诗暗用前人诗句，运用反衬手法，语言清新，抒情委婉。●《闾门即事》唐·张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。【注释】1.即事：对眼前事务，情景有所感慨而创作。2.闾（lǘ），古代二十五家为一闾。
原指里巷的大门，后指人聚居处：倚闾而望。闾里。
闾巷。闾左（秦代居于里门之左的贫苦黎民）。
3.汇聚：尾闾（水闾汇聚之处，泄水的地方）。4.门闾：①城门与里门。②宫门。③指乡里、里巷。
④家门；家庭；门庭。【赏析】此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“到处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去接触，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，无新烟，说明四处都在凭吊亡人，那燃烧纸钱的烟明白是去岁的，年年依旧，忖量依旧。
特别是“试上”一词，把作者不敢窥望凄凉之景的心情生动地勾画出来了。●《寒食》唐·韩翊 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
【注释】1.春城：暮春时的长安城。2.寒食：古代在清明节前两天的节日，禁火三天，只吃冷食，所以称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。
3.汉宫：这里指唐朝皇宫。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可获得天子恩赐而获得燃烛。
《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐近臣”。4.五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特此外恩宠。这里泛指天子近幸之臣。5.飞花：指柳絮。
【译文】暮春时节，长安城到处柳絮飞翔、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，点蜡烛的轻烟散入王侯贵戚的家里。【赏析】《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七绝。此诗前两句写的是白昼风景，形貌了整个长安柳絮飞翔，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风景；后两句则是写夜晚情形，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。
全诗用白描手法写实，描画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏。从其时天子到一般朝士，都偏爱该诗，向来评价也很高。
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